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[1972] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA DIGNIDAD DEL SERVICIO A LOS ENFERMOS
Del Discurso Sono molto lieto, a los participantes en el Encuentro de la Pastoral Sanitaria de la Conferencia Episcopal Italiana, 12 mayo 2001
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2. Os habéis reunido para profundizar en el sentido y las modalidades con que conviene actualizar hoy este mandato de Cristo. Ciertamente, un atento discernimiento de las actuales realidades socioculturales proporciona indicaciones concretas sobre cómo debe ser la presencia de la Iglesia en el campo del cuidado de la salud, mejorando su calidad y descubriendo nuevos caminos de penetración apostólica.
A este propósito, como escribà en la carta apostólica Novo millennio ineunte, es útil recordar que âno se trata de inventar un nuevo programa. El programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y la Tradición viva. Se centra, en definitiva, en Cristo mismoâ (n. 29).
En el Mensaje para la VIII Jornada mundial del enfermo, durante el gran jubileo del año 2000, escribÃ: âJesús no sólo curó a los enfermos, sino que también fue un incansable promotor de la salud a través de su presencia salvÃfica, su enseñanza y su acción. (...) En él la condición humana mostraba el rostro redimido, y las aspiraciones humanas más profundas encontraban su realización. Quiere comunicar esta plenitud armoniosa de vida a los hombres de hoyâ (n. 10: LâOsservatore Romano, edición en lengua española, 20 de agosto de 1999, p. 5). SÃ, Jesús vino para que todos âtengan vida y la tengan en abundanciaâ (Jn 10, 10). Y el ámbito de la salud y del sufrimiento es el que más necesita el anuncio, el testimonio y el servicio del evangelio de la vida.
La Iglesia, imitando a Cristo, que asumió el rostro âsufrienteâ del hombre para hacerlo âgloriosoâ, está llamada a recorrer el camino del hombre, especialmente si sufre (cf. Redemptoris hominis, 7, 14 y 21; Salvifici doloris, 3). Su acción se dirige a la persona enferma para escucharla, cuidarla, aliviar sus penas y ayudarle a comprender el sentido y el valor salvÃfico del dolor.
Nunca se insistirá suficientemente, y vosotros lo habéis hecho durante el congreso, en la necesidad de poner en el centro a la persona, tanto del enfermo como de los profesionales de la salud.
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3. La Iglesia aprecia cuanto hacen los demás en este campo, y ofrece a las instituciones públicas su aportación para responder a las exigencias de un cuidado integral de la persona.
Al dar esa contribución, se siente impulsada y sostenida por una visión de la salud que no es simplemente ausencia de enfermedad, sino tensión hacia una armonÃa plena y un sano equilibrio a nivel psÃquico, espiritual y social. Propone un modelo de salud que se inspira en la âsalvación saludableâ ofrecida por Cristo: un ofrecimiento de salud âglobalâ, âintegralâ, que sana al enfermo en su totalidad. AsÃ, la experiencia humana de la enfermedad es iluminada por la luz del misterio pascual. Jesús crucificado, al experimentar la lejanÃa del Padre, implora su ayuda, pero, con un acto de amor y confianza filial, se abandona en sus manos. En el MesÃas crucificado en el Gólgota la Iglesia contempla a la humanidad que, con confianza, tiende sus brazos doloridos hacia Dios.Con compasión y solidaridad se acerca al que sufre, haciendo suyos los sentimientos de la misericordia divina. Este servicio al hombre probado por la enfermedad postula la estrecha colaboración entre los profesionales de la salud y los agentes pastorales, entre los asistentes espirituales y el voluntariado sanitario. ¡Cuán valiosa es, al respecto, la acción de las diversas asociaciones eclesiales de agentes sanitarios, no sólo de tipo profesional âmédicos, enfermeros y farmacéuticosâ, sino también de Ãndole más marcadamente pastoral y espiritual!
[OR (ed. esp) 01-VI-2001, 10]
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2. Vi siete riuniti per approfondire il senso e le modalità con cui attualizzare oggi questo mandato di Cristo. Da un attento discernimento delle attuali realtà socio-culturali scaturiscono di certo indicazioni concrete su quale debba essere la presenza della Chiesa nel campo della cura della salute, migliorandone la qualità e individuandone nuovi percorsi di penetrazione apostolica.
Eâ utile, in proposito, ricordare, come scrivevo nella Lettera apostolica Novo millennio ineunte, che ânon si tratta di inventare un nuovo programma. Il programma câè già : è quello di sempre, raccolto dal Vangelo e dalla viva Tradizione. Esso si incentra in ultima analisi in Cristo stessoâ3[22].
E nel Messaggio per lâottava Giornata Mondiale del Malato durante il Grande Giubileo del 2000 osservavo: âGesù non ha solo curato e guarito i malati, ma è anche stato un instancabile promotore della salute attraverso la sua presenza salvifica, lâinsegnamento, lâazione... In Lui la condizione umana mostrava il volto redento e le aspirazioni umane più profonde trovavano realizzazione. Questa pienezza armoniosa di vita egli vuole comunicare agli uomini di oggiâ4[23]. Sì, Gesù è venuto perché tutti âabbiano la vita e lâabbiano in abbondanzaâ5[24]. E quale ambito, più di quello della salute e della sofferenza, attende lâannuncio, la testimonianza e il servizio del Vangelo della vita?
Imitando Cristo, che ha preso su di sé il volto «dolente» dellâuomo per renderlo «glorioso», la Chiesa è chiamata a percorrere la via dellâuomo, specie se sofferente6[25] (cfr Redemptor Hominis 7, 14, 21; Salvifici doloris, 3). La sua azione va incontro alla persona inferma per ascoltarla, prendersene cura, lenirne le pene, aprirla alla comprensione del senso e del valore salvifico del dolore.
Mai si insisterà abbastanza, e voi lâavete fatto nel Convegno, sulla necessità di porre al centro la persona, sia del malato che degli operatori.
[22]3 Ioannis Pauli PP. II Novo Millennio Ineunte, 29.[23]4 Eiusdem Nuntius ob Mundialem Diem ad aegrotos dicatum pro a. D. 2000, 10, die 6 aug. 1999: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXII, 2 (1999) 126 s.
[24]5 Io. 10, 10.
[25]6 Ioannis Pauli PP. II Redemptor Hominis 7, 14, 21 [1979 03 04/14, 21]; Eiusdem Salvifici Doloris, 3.
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3. La Chiesa apprezza quanto altri operano in questo campo e offre alle pubbliche strutture il suo apporto per rispondere alle esigenze di una cura integrale della persona.
In ciò è mossa e sostenuta da una visione di salute che non è semplice assenza di malattia, ma tensione verso unâarmonia piena e un sano equilibrio a livello psichico, spirituale e sociale. Propone un modello di salute che si ispira alla «salvezza salutare» offerta da Cristo: unâofferta di salute «globale», «integrale» che risana il malato nella sua totalità . Lâesperienza umana della malattia è così illuminata dalla luce del Mistero pasquale. Gesù crocifisso, sperimentando la lontananza del Padre, a Lui grida la sua richiesta di aiuto ma, in un atto di amore e di fiducia filiale, si abbandona nelle sue mani. Nel Messia crocifisso sul Golgota la Chiesa contempla lâumanità che tende fiduciosa a Dio le sue braccia doloranti. A chi è nel dolore, essa si accosta con compassione e solidarietà , facendo suoi i sentimenti della misericordia divina.
Questo servizio allâuomo provato dalla malattia postula la stretta collaborazione tra operatori sanitari e pastorali, assistenti spirituali e volontariato sanitario. Quanto preziosa appare, a questo riguardo, lâazione delle diverse associazioni ecclesiali di operatori sanitari, sia di tipo professionale,medici, infermieri, farmacisti, sia di tipo più spiccatamente pastorale e spirituale!
[Insegnamenti GP II, 24/1(2001), 948-949]